在众多的“法轮功”练习者中，大学生的数量不算少。缘何这些科学文化素质原本较高的大学生竟被与基本科学理论相违背的“法轮功”歪理邪说所迷惑，以至深信不疑，进而将其当作指导自己人生实践的理论工具，这使许多高校思想政治教育工作者为之困惑，也引人深思。笔者曾对11名中毒较深的大学生“法轮功”练习者(也可以说是痴迷者)进行了调查，除生理上的顽疾、心理上的障碍等原因外，一个共同的、重要的原因是他们缺失科学的方法论。

方法论是指哲学提供给人们认识世界和改造世界的一个总的、普遍的方法，而这个总的、普遍的方法贯穿在人们认识世界和改造世界的一切具体方法之中并起指导作用。科学方法论则是指马克思主义哲学提供给人们正确地认识世界和有效地改造世界的、具有指导性的根本方法。

 科学方法论的缺失，具有两层含义:其一，一直对方法论的教育不重视，没有树立科学的方法论;其二，原来已接受并树立了科学的方法论，但由于受其它错误思想的影响，抛弃了科学方法论的指导。科学方法论的“缺”与“失”都在一定程度上暴露出以往学校德育工作中的漏洞和失误，其原因是多方面的，这里就不一一累述。本文主要结合大学生“法轮功”修炼者的思想实际，浅要分析他们在科学方法论上缺失的表现，并对加强大学生科学方法论教育的对策作一初步探讨。

二、大学生科学方法论缺失的主要表现

通过调查，我们发现大学生科学方法论的缺失主要表现为对一些基本哲学概念模糊不清，而这些概念主要是用来认识、分析、判断事物本质特征的理论工具。正是由于这些理论工具的缺失，导致有的大学生对自己的行为缺乏清楚、正确地认识。

1.唯物与唯心

方法论与世界观从来都是统一的，有什么样的世界观，就有什么样的方法论。唯物主义与唯心主义是哲学上两种根本对立的世界观。“法轮大法”宣扬的一整套歪理那说充斥着唯心主义色彩，如它宣扬在人类生存的空间外，还有多种层次的空间存在，而每个人本来都在各自属于自己层次的空间上，只不过是因为做了错事而掉入了最低层次的空间即人类社会来受苦;李洪志是宇宙至高无上的神派来超渡人类的;人们只有修炼“法轮大法”，才可能回到属于自已的空间等。这些显然违反了唯物主义原则的唯心主义观点，成了“法轮功”练习者强大的精神支柱。

然而，只要稍作理性思考，大学生“法轮功”练习者便会发现这些观点是对自己所学过的一切科学知识的无情推翻，是对自己赖以判断对错的方法论及科学常识的根本否定。辩证唯物主义告诉我们，世界统一于它的物质性。现代科学从宏观和微观两个方面、从广角和深度两个方向不断扩展了对物质世界客观规律性的认识，毫无疑问，世界是可知的。只有尚未认识、暂未攻下的难题，没有科学不可认识的东西(除非这东西是虚幻的、根本不存在的，如鬼、神等之类)，而不是像“法轮大法”宣扬的那样，只有修炼“法轮功”到一定的境界才能“开天目”，才能认识常人所看不见的东西如所谓的“法轮”。

 2.现象和本质

 现象和本质是揭示客观事物外部表现和内部联系的相互关系的一对范畴。现象是呈现在事物表面的、可以为人们的感官所直接感知的东西。本质是客观事物内在的、相对稳定的东西。任何本质都必须通过一定的现象表现出来，但任何现象都只能从某一特定的方面表现事物的本质。也就是说，受自身认知水平、方式、手段等因素的限制，一个人对某事物的现象认识如果不全面，那么其就不可能正确认识事物的本质。大学生“法轮功”练习者认为自己在练功期间，功友之间团结友爱、互帮互学，没有强迫的组织形式，也无敛财害命的行为，而且还可以强身健体、陶冶心性，因而认为“法轮功”是一个“非常好的功”。他们有的甚至在国家明令不准修炼“法轮功”之后，还私自进京上访想为“法轮功”“讨个说法”。