我们与“法轮功”这一社会毒瘤的斗争，并没有因为其邪恶本质的充分暴露而速战速决、尽快根除，其反复性、长期性和艰巨性，是许多从事这方面思想教育工作的同志始料不及的。从深层次分析，它的产生和蔓延，有其特定的经济、政治、文化等方面的社会客观条件，也有其在部分人群中不断滋长的社会心理根源。本文仅从对“法轮功”痴迷者思想轨迹的分析入手，浅议校园如何拒绝邪教的工作思路，以期就教于同仁。

    辩证唯物主义认为，任何事物的发展变化，外因只是条件，内因才是根据。在痴迷“法轮功”的主观动机中，有三大心理动因是起主导、决定作用的，这是我们在做校园拒绝邪教工作时必须引以为戒、认真对待的问题。

 一、由对现实生活的迷茫引发种种精神危机，导致宗教迷信心理的潜化，从而被披着宗教外衣的歪理那说蒙编，这是“法转功”练习者误入圈套的首要原因

     打着某种宗教的旗号宣扬歪理邪说，这是当代所有邪教的通用手法和表现特征。李洪志在其传教“法轮功”时总是披着佛教的外衣，口口声声说“咱们佛教”，咱们佛家”，并以转世的释迩牟尼自居。据一份调查显示:“法轮功”痴迷人中，竟有65%的人相信李洪志是真佛，57%的人认为李洪志法身无处不在，64的人相信灵魂不灭、六道轮回，56%的人相信修炼“法轮功”能够圆满成佛、返璞归真。试想想，对于一个压根就不信佛或根本不信教的人来说，会被他的歪理邪说诱骗吗?一个基本的事实必须引起我们注意:几乎所有的“法轮功”练习者都有程度不同的信佛行为和信教意识。可以说，正是许多善良群众那潜在的宗教心理，误把害人的邪教当成向善的宗教，以致使他们逐步陷入邪恶的泥潭。这是我们在做拒绝邪教工作中必须认真对待的一种心理现象。

    有一组数据发人深思:在全国痴迷“法轮功”的人群中，居然有10多万共产党员，多名县、地两级干部，100多名军队干部。其中还有不少是老党员、老干部、甚至老红军。至于虽非党员干部，却一直“听党话、跟党走”的老同志、老先进就更多了。在痴迷“法轮功”的人群中，相当多的人原本都是群众公认的“好人”，而且绝大多数原本都是不信鬼、不信神的马克思主义信仰者。他们怎么痴迷上邪教了呢。若是了解其加入“法轮功”的心路历程，便不难发现，他们都曾经历过一个由信马列到信宗教的心理滑坡过程。

    这些年来，人们的宗教迷信心理及其行为极不正常的迅速蔓延，已是不争的事实了。在一些宗教旅游点上，屡见不鲜的总有不少党员、团员、干部、军人等本应具备无神论信仰的人，也纷纷挤进了烧香敬神的行列，导致许多同志滋长宗教心理的原因很复杂，但有一点是共同的，就是他们都曾有过一段程度不同的精神危机。相当多的人是因为官场腐败、党风不正，由对共产党的某些不信赖导致对其指导思想的怀疑;有的是个人工作、生活上遭受了诸多不公待遇，由对部门、单位领导的不信任导致对社会主义信念的淡漠;有的是自己人生道路上或者学业不果、或者仕途不顺、或者事业不成，挫折连连，自我人生价值难以实现，由对现实生活的迷惘导致精神支柱的倾斜乃至倒塌;还有的是对市场经济条件下那张“看不见的手”时常通过股市、彩票等机遇，给人们带来突然的大富大贫缺乏正确的认识，由对命运的关注导致对超自然神秘力量的乞求。如此等等，往往都是原初的无神论者遇有精神危机后寻找精神慰藉而转向宗教迷信的思想轨迹。为此，我们必须围绕“人生信仰”问题做好三个层面的工作:

    第一，在各级领导的层面上认真搞好反腐倡廉和优化校风的工作，为师生员工理想信念的矫正提供必要的现实参照。不少“法轮功”练习者都是由对身边的领导、身边的官场看不惯和在人事调整、晋职晋级以及入学、分配等方面工作中