当前，“法轮功”邪教组织的邪教面目已经大白于天下。“法轮功”就是邪教，已经成为广大人民群众，包括绝大多数摆脱了“法轮功”组织控制的原练习者的共识。但是还有“法轮功”组织的个别成员在李洪志“既不邪，也无教，何言邪教”、“将来的人会认为法轮大法是宗教”的诡辩蛊惑下，仍然执迷不悟，继续挑起事端;国外一些反华势力也故伎重演，硬把“法轮功”问题说成是“宗教信仰”问题，为他们打起人权旗号干涉中国内政寻找借口。国外极少数人的这些所作所为，越发证明了“法轮功”组织的那教性质，也使我们有必要进一步澄清宗教与邪教的区别。

    宗教，是人类社会的特殊意识形态和社会历史现象，是人们对客观世界的一种虚幻的、歪曲的反映。恩格斯曾经说过:“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”宗教以虚幻的形式，颠倒地反映现实的矛盾，要求人们崇拜并不存在的超自然的神灵，要人们相信神灵主宰着世界和万物。是一种与辩证唯物主义、历史唯物主义根本对立的意识形态。宗教又是一定历史条件下形成的由教徒、宗教组织和神学思想及其信仰形式组成的社会实体。

    凡是宗教，都具有三个基本要素:

    一是起核心作用的宗教意识。这种宗教意识通过经典、教义、道德、感情表现出来，其中经典是先知、圣哲们经过·“神”的启示或悟出“真理”后的文字记载;教义则是对经典的解释和发挥，由此形成神学理论和各种宗教派别;宗教感情则是在信仰和礼仪活动中长期熏陶、培养出来的一种特殊的心理现象。

    二是长期形成的合法的宗教组织。这个组织有特定的历史渊源，是政府允许存在的，由宗教机构、神职人员、教徒结成的特殊的社会实体。

    三是成熟的宗教礼仪。有形成体系的崇拜礼仪、禁忌、戒律和修行，以此来达到崇拜和祈求神灵的目的。其中崇拜礼仪包括祭献、节庆、礼拜、忏悔、祝福等形式;禁忌和戒律则是在生死、婚姻、饮食、财物、伦理等方面教徒必须遵守的规定。

    所谓邪教，是指冒用宗教名义或打着宗教旗号，盗用宗教文字掺杂迷信和伪科学内容而拼凑“教义”，神化首领，蒙骗和胁迫群众，以传教的方式来发展成员，散布歪理邪说危害社会的非法组织。邪教有如下的主要特征:

    １、反对科学，鼓吹虚妄。科学，尤其是现代科学，以无可非议的客观事实，直接揭露了一切歪理邪说的怪诞荒谬的本质，是邪教的天敌。邪教反科学的手段一般采取毁彼誊此:一方面，他们大肆低毁、贬低科学，把现代科学说得一无是处;另一方面，则把自己荒谬绝伦的歪理邪说冠以科学的名词，打扮成比科学还科学的伪科。日本邪教头目麻原彰晃说:“现代科字都是荒谬的说教，真正的科学还没有建立。”于是，他组织了“奥姆真理教”，要以此来“拯救”人类。俄罗斯的“科学学教会”宣称:“现代的医学不能治病救人”，只有本教会“不仅能使人摆脱一切疾病，还能开发人脑内在的秘密”。李洪志称:“现代的科学不算科学”，“是站在错误的基点上发展起来的，对宇宙、对人类、对生命的认识是错误的”。同时鼓吹他编造的“法轮大法”是“世界上一切学说中最玄奥、超常的科学”，以此才能认识宇宙，改造世界。

    2、自我吹嘘，神化教主。邪教为了争取信徒，千方百计地为自身涂抹“神圣”的光彩，最为典型的是大肆宣扬活着的教主是万能神。麻原彰晃1987年游览喜马拉雅山回国后，声称自己已经达到极乐境界，可以在空中自由飞翔，能给教徒超人的力量。从此，他自称是“今日的基督”，“本世纪的救世主”。韩国“统一教会，头目文鲜明，创教时干脆自封为“救世主”。湖南湘潭县“主神教”教