李洪志曾多次讲过“法轮功”不是宗教，但是他跑到美国与海外反华势力勾结在一起，一再攻击中国政府取缔“法轮功”是违反宗教信仰自由，侵犯人权。他盗用大量的宗教名词、术语，宣扬迷信、歪理邪说，迷惑群众。他伪造自己是释迩牟尼转世，炮制端坐莲花宝座、头顶光环的“神像”，宣称自己是通达宇宙、普度众生的“救世主”。李洪志反复声明“法轮功”不是宗教，没有宗教的形式，没有寺庙、教堂，不烧香磕头，大道无形。他却把打着“气功”旗号起家的“法轮功”称为“法轮佛法”、“法轮大法”出书立说，打座练功。通过对李洪志及其“法轮功”的揭露批判，大量事实证明，李洪志及其“法轮功”邪教的确不是宗教，他不过是盗用宗教的名义，蛊惑群众，混淆是非，以实现他建立发展邪教组织不可告人的目的。我们只有撕下“法轮功”伪装宗教的面纱，正确区分宗教与邪教的联系和区别，才能在实践中做到保护合法的宗教活动，同一切利用宗教进行非法活动的邪教做斗争。

    一、概念定义的不同

    宗教是一种特定形式的思想信仰，即对神道和有神论的信抑。是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象和文化现象，不同的国家，不同的民族，有不同的宗教，不同的信仰。不同的宗教也反映了不同的社会文化和民族习惯。

    什么是邪教?最高法院作的司法解释是:指冒用宗教、气功或者其他名义建立、神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员、危害社会的非法组织。

    邪教不是指＂邪”的宗教，而是特指一类邪恶的说教、邪恶的势力。邪教没有完备的信仰理论体系，更没有宗教的文化体系。只是剽窃与冒用某些宗教概念、术语的剽窃与冒用，是与国家政治制度、社会道德、科学文化、人性相违背的邪恶说教，是反政府、反社会、反科学、反人类的非法组织和黑暗势力。

    二、产生发展厉史的不同

    宗教产生于史前社会的后期，当时生产力水平极为低下，人们还无法认识自然力量，幻想以祈祷、祭献或巫术来影响主宰自然界的神灵，形成最初形式的宗教仪式。阶级社会出现后，阶级压迫给人们带来较自然灾害更加深重的痛苦，当人们不理解其社会根源时，便产生祸福命运由神操纵的观念。在人类历史上，随着各种社会形态和政权形式的出现、交错与更迭，便出现了各种不同内容、形式的宗教，从“拜物教”到“多神教”，再到单神教;由氏族“图腾”崇拜到民族神和民族宗教，最后又出现了世界性的宗教。目前主要世界性宗教有佛教、基督教、伊斯兰教等，有些国家还有民族宗教。如日本的神道教、印度的印度教等。某些地区仍然存在原始宗教，如萨满教等。宗教是一种历史现象，有其产生、发展、消亡的过程，随着宗教存在的根源的消失，即一切剥削阶级及其影响的彻底消灭，物质生产和文化科学的高度发展，宗教也会逐渐趋于消亡。

    中国的民间封建迷信具有漫长的历史，几乎每个时代都有一批打着宗教幌子的邪教出现。自东汉末年开始出现那教教派、学说，直至建国初期取缔一贯道、九宫道等反动会道门，在近18个世纪的时间里，中国发育的有较大地区性和全国性影响的邪教教派多达200余种。到了20世纪80年代，社会上各种迷信邪说死灰复燃，伪科学、伪气功沉渣泛起。加之人们对社会发展带来的一些不确定因素难以把握，感到困惑，对自身、对社会，甚至对科学就容易失去信心，不少人产生了信仰危机，而宣扬鬼神、命运、超自然神秘力量的邪教就会趁虚而入，占据人们的心灵空间。

    三、思想文化形态的不同

    宗教在长期的发展过程中，吸收了人类各种有益的思想文化，与政治、哲