有些人容易把邪教混同于宗教，有些人把那教“法轮功”视为新兴宗教，美国国会一些反华议员甚至将那教“法轮功”称为‘传统宗教”。为了澄清将宗教与那教混为一谈的误识，揭穿美国反华势力利用那教“法轮功”对我国进行“西化”、“分化”的政治图谋，有必要论述一下宗教与邪教的区别。宗教与邪教的区别，可以从以下十个方面来分析。

    第一、二者的涵义和构成要素有区别。宗教既是一种思想信仰，属于社会意识形态建筑范畴，又是一种社会实体，属于社会组织范畴。它是由宗教信仰、宗教感情以及同这种信仰和感情相适应的宗教仪式和宗教组织这四个要素构成的一个有机整体，是一个普通概念和普遍问题。而邪教则是特指一类邪恶的说教、邪恶的势力。它是专指冒用宗教、气功或者其他名义建立、神化首要分子，利用制造、散布迷信那说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制信徒，严重危害社会，这五个要素构成的非法组织，是一个特称概念和专门问题。宗教的“教”与邪教的“教”有着本质的区别，邪教的“教”只是其外在形式，利用的旗帜---“邪”才是其内在本质，它冒充、反对、损害和败坏宗教，所以，邪教绝不是宗教。

    第二、二者的本质有区别。恩格斯说，一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。这就是说，宗教虽然是一种由四个方面要素构成的社会实体，但宗教的本质则是人们的一种思想信仰和精神寄托，是人们对超人间力量的一种敬畏和崇拜。而邪教的本质在于邪”，它讲歪理邪说，行歪门邪道，借以骗人、害人。它玩弄和利用所谓超人间的力量，引导人们邪信”和“信邪”，是对人们思想信仰和精神寄托的一种襄读和欺骗。

    第三、二者宣传的“末日论”有区别。诚然，许多宗教都有“末日论”的理论和信仰，但是都没有明确的具体时间，也不赞成对“末日论，的具体时间加以臆测，是一种抽象的“末日论”。而所有邪教的“末日论”都是一种具体的“末日论”，具体表现在两个方面:一是提出了具体的确定时间。例如日本的奥姆真理教教主麻原在多次的讲演中提到2000年将爆发“世界最终战争”，甚至胡说中国灭亡之日是2004年末至2005年初;二是将发生的某些具体事件作为标志。例如美国人民圣殿教教主琼斯认为政府取缔该邪教之日是末日来临的标志。瑞士太阳圣殿教教主诺雷认为当今世界的各种问题，如种族战争、污染、艾滋病等，都是末日来临的预兆。“法轮功”邪教教主李洪志借用“宇宙大爆炸理论”编织地球很快会毁灭的鬼话，说什么地球寿命是由他与其师爷、师父定的，这次地球爆炸时间由他定的，这次当时定得太死，他尽最大力量也只能把爆炸时间后推30年.

    第四、二者的宗旨有区别。宗教除了具有对神的虔诚信仰以外，还都具有教化人、引导人重视情操修养，提倡抑恶向善，以和为贵、平为重、安为福，亲朋相交有礼为造化，以安分守已为行为准则等等。宗教的宗旨是以人为本，尊重人权，崇尚情操，热爱生活，珍惜生命的。而那教以健身祛病为名，蒙骗信众，行邪作恶，聚众闹事，骗取钱财，制造混乱，并编造一些歪理邪说控制人们的精神，致使信徒六亲不认，心理失常，轻生厌世。李洪志及其“法轮功”叫其痴迷者去“升天”，“圆满”、“消业”和“上一个层次”(实质上这只是采取各种形式自杀的代名词一一笔者)，自己及其骨干分子却不去做。可见，李洪志及其‘，法轮功”邪教提出的所谓“放下生死”等的说教，更具有欺骗性。

    第五、二者对神与人的关系上有区别。宗教教职人员如主教、神甫、道士、僧侣、牧师、阿旬等，无论是哪种宗教的，即使再有权威，再德高望重，都不得