从“法轮功”歪理邪说的精神毒害性看教育转化工作的艰巨性和长期性

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中国反邪教协会2007年的年会在杭州召开以党的十七大精神为指导做好反邪教工作 “法轮功”媒体举办“全球性系列大赛”是骗术

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作者:副理事长冀廷宇来源:河北省反邪教协会日期:2007-11-6 9:04:11 【字号大中小】　【我要打印】【关闭窗口】

     凡是从事过教育转化工作的同志们都感受到，整个教育转化可以用一个“难”字概括，破壳难、转化难、巩固难依然是今天摆在我们面前的一个现实问题。究其原因，我认为，对“法轮功”歪理邪说这个精神毒品的危害性认识不足，对“法轮功”痴迷者思想上的毒素清除的不彻底，是一个重要原因。所以，我们应该对“法轮功”歪理邪说的精神毒害性有足够的估计，对教育转化的艰巨性和长期性有足够的估计，象戒毒工作一样，牢固树立彻底清毒，终身戒毒的思想，无论对于破壳转化还是巩固转化成果，都是十分必要的。
一、“法轮功”的歪理邪说目前仍然是李洪志对练习者进行精神控制的无形绳索，也是练习者思想转化或巩固转化成果的主要障碍
    “法轮功”邪教和世界上其他邪教一样，教主李洪志对于信徒的精神控制，主要是通过日复一日的、反复阅读李洪志“经文”的洗脑过程，使练习者的思维方式、是非观念、善恶标准以及语言习惯，都变成了“法轮功”的那一套，完全失去了自我思维和判断是非的能力，成为唯李洪志指令是听的工具。这些歪理邪说大部分在“法轮功”的基本教义《转法轮》一书中已经提出，主要有业力说、圆满说、修心性说、生死说、层次说、形神全灭说、末世说、元神说、法身说等等。近几年来，特别是自2004年底抛出《九评》反动系列文章后，李洪志为达到其搞乱中国的政治目的，驱使练习者进行各种违法犯罪活动，同时为弥补漏洞、自圆其说，消除练习者的怀疑，又编造了一些新的邪说，如正法说、旧势力说等。同时对一些邪说的内容进行了不少改变或修补，或做出新的解释。例如，李洪志公开撕掉了“永远不参与政治”的外衣，祭起了公开反对中国共产党和中国政府的大旗，由“不参与政治”改变为要“堂堂正正的利用这‘政治’”；为消除练习者对“圆满”始终未能实现的怀疑，李洪志将原来的“圆满说”由“个人圆满”改变为“众生圆满”；将过去个人在家修炼为主的“修炼说”改变为走出去“讲真象”，等等。现在，李洪志对外公开举起推翻共产党的执政地位的大旗，加紧闹事捣乱，与中国政府和中国人民对抗的同时，对内则不断强化其邪教理论，加强精神控制，反复兜售其歪理邪说。可以说，“法轮功”的歪理邪说仍然是李洪志实施精神控制的根本手段，也是阻止“法轮功”练习者实现转化的主要障碍。
    首先，李洪志始终将“学法”作为“正法时期”练习者的一项基本要求。近几年，李洪志反复要求“法轮功”练习者在“正法时期”要做好“三件事”，即“学法（有时称修炼）、讲真象、发正念”。2005年6月李洪志在芝加哥市讲法中特别要求，“为了保证不出问题，作为大法弟子来讲，过去我经常告诉大家要多学法、保持正念”，“不管怎么忙哪，大家还是要学法，一定要学法。”今年7月22日在美国首都法会上，李洪志针对一些“法轮功”信徒中存在的思想疑问，还强调说“有些学员在国内做的不好、犯了错误，正法没有结束，你赶快追上来。”要“多学学法，尽量赶上，跟上正法形势”。李洪志明白，不间断的洗脑，是对练习者实施精神控制的法宝。“三件事”中，“学法”加强精神控制，是确保练习者绝对服从的思想基础，而讲真象、发正念则是行动要求，所以，“学法”是什么时候也不能丢的。
    其次，从李洪志近两年的一些主要讲法中可以看出，他过去反复兜售的一些歪理邪说，仍然在继续宣扬。例如，李洪志今年4月7日在纽约法会上的讲法中，不仅再次兜售“宇宙神造说”，还进而抛出“法造宇宙说”。他说：“人类的所谓发展，只不过是被造就的过程，同时在等待最后大事到来前维持着人类的社会状态。一切只不过是在维持人类状态过程中的具体表现而已，真正的目地(注：原文如此)都是在等待着最后这一步，神的到来，正法的开始。”李洪志重弹“神造宇宙说”的目的是为了神化自己，在这次讲话中，他又露骨地抛出“法造宇宙说”，即李洪志造宇宙的神话，说什么“未来的一切都是这部法造就的”，“未来的宇宙就是这部法造就的。”
他还说“过去我跟大家讲过，有许多高层生命来到了人间转生成了人”，“很多人体都被高层下世的神象一件衣服一样穿上了，看上去是人，实际本质上是高层来的生命。”这实际是继续宣扬他的人是从外层空间“一层一层往下掉”到“地球这个宇宙垃圾站”的理论。他说：“对这个世界的实践与认识的过程中，在奠定人的文化的同时，当然也要告诉人最重要的。什么是神，什么是佛，什么是道，什么是不同的神。怎么奠定？就叫这些神下世，以度人的方式叫人来认识。其实哪，说度人，我刚才讲了，度的是副元神，哪个人也没能上了天去，都在世间轮回呢。”可见，“高层生命说”、“旧势力说”、“度人”“主元神、副元神”等老一套邪说，仍然充斥在李洪志的新“经文”中。

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