最近参观反邪教主题的展览，看到其中不少被“法轮功”残害的事实，感到十分痛心。作为一名大学教授，我特别注意到的是，在参与者中有一些具有学士、硕士、博士学历的年轻人。在一般人的想象中，李洪志的“法轮功”邪说破绽百出，无论在理论上还是在实际行动纲领上都谈不上有多大的学问，为什么能诱惑这些人参与活动？于是我对这其中的原因作了思考，以求从中总结经验教训，由此为巩固我国来之不易的大好局面出力。

　　一、青年学生受惑邪教之表现及危害

　　在探讨其中之根源时，我们应当注意到，因学生身份的特殊，所产生的负面影响有时会超出其他的社会成员，这主要表现在如下几个方面：

　　首先，对国家而言，培养一个大学生往往要花费政府大量的人力、物力、财力，由于这些学生受惑于“法轮功”，不再把精力投放到学习上面，使所学专业荒废，这样便使国家的投入被人为地浪费。如我们都熟知的自焚女学生陈果，作为中央音乐学院的学生。国家为培养这样一名特殊人才，曾为她作出较其他专业学生更多的投入，但由于受到“法轮功”的毒害，这些付出并没有收到应有的回报。

　　其次，从这些学生的家庭来看，由于我国在七十年代已实行独生子女政策，现在的在校学生往往来自独生子女家庭。因为学生出现异常表现，不能维持正常的学习进程，也使他们的家长殷切期望落空。有的学生还因练习所谓的法轮功法，或采取自焚等过激手段，使健康受到损害，甚至以生命为代价，这更为其家长或其他家庭成员带来痛苦。

　　第三，这些学生在为李洪志奔忙时，除了像其他的“法轮功”成员那样采取进京上访形式外，往往还利用所学到的电脑知识，从事在网络上接受、发布或传播“法轮功”消息的活动，为李洪志遥控国内起到了推波助澜的作用。

　　第四，由于这些学生的参与，使不知内情者对“法轮功”产生某种幻想，以为其中或有具吸引力者，以致这个毒瘤继续在社会上作祟。无疑在造成的社会危害方面，显得较其它成员更大一些。

　　学校与社会各级组织对这一现象出现的危害，有着清醒的认识。考虑到学生情况的特殊性，采取了既严肃又慎重的相应措施，对这些学生开展了教育、转变工作。但是直至今日，仍出现一些学生与社会舆论顶牛、一意孤行的状态。我想除了与一般“法轮功”参与者共有的原因外，出于经历与身份的不同，他们之所以这样做，或许还有些相对特殊的诱发因素。这些因素，有的构成了这些青年学生的特殊心理特征。我们只有了解这些特征，才能有针对性地做思想工作，从理论与实践结合基础上，做好这些人的转变工作。

　　二、青年学生受惑邪教的心理特征

　　应当说，出于所学到过的知识的提示，青年学生不难从字面上看出李洪志炮制的《转法轮》等书中的破绽。他们之所以仍无视这些问题的存在，固执于“法轮功”立场，多半是出于某种心理上的需要。这种需要来自某种思想认识及个人经历、性格等方面。大致分析一下，可能来自如下几个方面的原因：       

　　（一）失衡心理

　　又可称失落或失标心理。是指在一些已结束中学学习阶段、进入大学的学生中所特有的无所适从的心态。形成这一心理有多方面的原因。从社会原因而言，由于这些学生多受应试教育的影响，在中小学阶段养成了非此即彼的思维方式。在他们所做的习题中，都有一个正确答案，当答对时便能得分。这也影响了他们的行为方式和道德观，他们多认为只要顺着由家长或老师规定的路子去走，就能得到称赞。但是当他们通过了高考一关，成为大学中的一员之后，所面临的疑惑也多了起来。他们发现其实有些问题的回答是可以多元的，甚至在现实中会暂时找不到答案。

　　比如说，在社会道德观念的确立方面。由于我国自八十年代以来已处在改革开放的时期，社会经济由社会主义计划经济体制向社会主义市场经济体制转型，人们的思想也由此产生很大的变化。对于大多数人而言，原有那些适合于计划经济条件的社会伦理道德规范已不能被认同，它同时也不再对人们的行为产生控制作用。由于社会变革的迅速，人们的精力正专注于对新的形势的理解和适应，而对传统的道德规范没有来得及做出全面的清理与分析，同时新的社会道德伦理思想及相应的行为规范也没有完整、及时地建立起来。于是各种不同的思想意识便在社会上流行起来。因而表现为在同一个社会中，既有惟利是图、崇拜金钱者，又有奉献爱心，从事各种社会公益活动者。