摘 要：晚清秘密教门大多数是从青莲教和八卦教派生出来的，基本上属于罗教系统。步入晚清社会后，由于近代社会变迁，秘密教门的发展出现了相对的停滞。晚清的秘密教门从其宗教色彩、组织结构和与会门的关系来看，应该处于由民间秘密宗教向民间秘密结社的转变期。晚清秘密教门的活动虽然触及到一些时代主题，但从本质上而言是对近代社会的一种反动。
关键词： 晚清；秘密教门；民间宗教；社会变迁；邪教
秘密教门是中国传统社会中相对正统的佛教、道教之外的所谓“异端”和“邪教”，它萌生于东汉末年，形成于宋元，到明代中叶以后进入飞速发展时期。由于秘密教门具有强烈的反叛性，明、清各朝历代的统治者都以严刑峻法试图根绝其繁衍，但因为封建社会无法消除滋生秘密教门的土壤，这些所谓“异端”和“邪教”仍在下层民众中间流传，并表现出强大的生命力。有清前期和中叶是秘密教门重要发展时期，许多近代重要的秘密教门如八卦教、青莲教、江南斋教等都形成于斯。到了晚清，中国社会开始面临恒古末有剧烈的动荡和变迁，秘密教门也表现出不同的特点，探讨这个时期秘密教门的发展状况及其在近代社会变迁中所处的地位有助于更进一步从微观层次上理解近代中国社会。
一
晚清秘密教门大多数是由青莲教和八卦教派生出来的，新创立的教门很少，比较有影响也就是真空教、黄崖教和刘门教等。
青莲教又称大乘教，道光初年流行于四川、陕西、甘肃、湖北、湖南等地，但据清代官方档案记载，至少在嘉庆元年直隶就有“青莲教”这一教门。［1］P94青莲教的渊源当与应继南的无为教及此后的姚文宇的姚门教和流行于江西的大乘教有密切的关系。［2］P106－130道光七年，清莲教被清破获，教首徐继兰等大部分骨干被捕杀，杨守一及其他一些教徒逃逸，晚清的青莲教就是从这支教门上复兴和发展起来的。道光二十三年，青莲教骨干陈汶海、李一沅、林周官、郭建文等决定复兴青莲教，他们请江南道人刘依道设坛扶乩，确立了“五行十地”的新的组织机构，以汉阳为“云城”，向各地发展。但由于青莲教内部在权力分配上矛盾重重，所奉的总教主湖南教徒朱中立实为傀儡，因而没有大的发展。道光二十四、二十五年，清政府在各省大规模查禁清莲教，重要骨干周位伦、李一沅、陈汶海、邓良士等纷纷落网，此后以青莲教为名的秘密教门基本没有大的活动。青莲教在晚清秘密教门中的地位主要在于它派生出来许多其他教门，如灯花教、金丹道、末后一著教、先天道、江南斋教等。
晚清另一支重要教门八卦教是由红阳教徒刘佐臣创立于康熙初年，初名五荤道收元教，分乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑收徒传教。八卦教在山东、河南、山西、直隶等地称为孔子教或空子教，到刘省过执掌时改五荤道收元教为清水教。八卦教从其创立直至嘉庆年间一个多世纪一直由刘氏家族执掌。八卦教自林清、李文成天理教起事失败后多次遭到清政府的沉重打击，教门发展缓慢。晚清八卦教最主要是河南郜家为首的离卦，其他支派如张善继为首的坤卦、从尚选、从世明等为首的兑卦等都是昙花一现，整个八卦教在晚清时期继续处于衰落期。晚清八卦教活动主要集中在太平天国后期，此后也没有大的活动。晚清时期出现的圣贤教、九宫道其实是八卦教变名。［3］P163－274
晚清除了青莲教、八卦教及派生教门外，还有许多独立于这两大教门系统的其他秘密教门，如真空教、黄崖教、刘门教。真空教是由江西人廖帝聘创立于同治元年，从教义上看是对罗门教的继承和发展。黄崖教、刘门教都是由学术团体转化而来，从严格意义上讲并不能算作秘密教门，但在中国封建社会，秘密和公开是相对，“对于官府来说，许多教派的活动都是在暗中进行的，尽管官府没有使用‘秘密’这个词。”“问题的根源在于县治以下缺乏中央政府的机构，而且有禁止官员在本乡任职的制度。”［4］P234－235因而我们应当将其列为秘密教门的序列之中。晚清秘密教门的渊源大致可以通过下图来表示：(图略)
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