道光二年(1822年)，素习震卦教的山东曹县人卢照常与籍隶单县寄居河南虞县的邪教世家廉方成密谋竖旗兴立敬添会。“廉方成平日语言虚妄，自称神仙转世，画符念咒，能遣动纸人。无知之徒，往往被其诱惑。”加之教内邵东明之子误食砒霜，“经廉方成呵气治痊，同教人更加信服。十月间，卢照常藉此起意捏造妖言，欲制旗创立敬添会，惑众敛钱”。卢照常诡称“廉方成能知劫数，不久天地皆暗，七日七夜不分明，无来历人均要闷死，惟有出钱人会拜旗，方可避劫。如肯多出钱文，不但可以避劫，至天地复明之后，闷死人多，财物地土无人收管，同会之人并可掠取钱财粮食，分得地亩。起会后纵有官役查拿，卢照常武艺甚强，能敌多人；又有廉方成遣动纸人，可以拒敌之言，播扬煽惑”。卢照常买得黄蓝各绫，制成旗帜。“廉方成复在旗中添画黑符，俾令赴会之人罗拜。并剪就纸人七个”，以证他能遣动纸人之言不虚。“廉方成又画白纸黑符一张，捏称三皇治世图，使人见而凭信。”约定十一月二十日竖旗起会。清朝地方当局获悉，竖旗起会案旋即破获。[60]

    作为刘功离卦教流裔的山西赵城等地先天教也以巫术惑众。道光二年(1822年)，曹顺拜韩镒为师加入先天教时，韩既教他“闭目运气”，又教他几句咒语。当曹顺接掌先天教后，为巩固教权，捏称自己是“释迦佛转世，知人前生”，并捏称教中人“各有来历”，或是吴汉转世，或燃灯佛转世。曹顺梦想坐朝登基，决定扯旗造反，“恐人畏惧枪炮”，也捏说他“有法术能避火器，不怕枪打”，以壮其胆。[61] 

    第五，敛钱渔色害命

    敛取钱财，是邪教的本质特征之一。它既是邪教教主、教首创教的重要初始动机，又是邪教得以生存和扩张势力的经济基础。判断某个教门是不是邪教，敛取钱财就是一个重要标志。

    清代邪教敛钱手段百出，名目繁多，花样翻新，收徒敛钱，作会敛钱，发售经卷、咒语、符篆、合同敛钱，赐封教职敛钱，卦官许愿敛钱，过节敛钱，教主生日敛钱，更有编造劫难临头进行恐吓骗钱。敛钱名目五花八门，诸如根基钱、种福钱、福果钱、元勋钱、香火钱、上供钱、四季钱、跟账钱、水钱、线路钱、老母钱等等。“人教之始，先给师傅一二百文不等，名为根基钱”。[62]“根基钱”算是入门费，入门弟子首先交纳此费是为日后消灾获福打下所谓的“根基”，或者说是播下幸福的“种子”，故而又名“种福钱”、“福果钱”，有的又称之为“元勋钱”。“每逢初一、十五，令徒众各自在家敬神，用青钱十文供佛，名为水钱。收积一处，候各人师父来时取走。”教首、师傅“每逢起身时，另送盘缠钱，不拘多少，名为线路钱，说是一线引他到家，以为来世根基”。[63] “每逢清明、中秋两节，随力致送钱文，名跟账钱。”[64]有的把“每年按四季送师傅钱文，名为上供钱，又名根基钱，每季自数十文至数千文，多寡不等”。[65]悄悄会每念经一次，借以香火为名，索钱三五百文及数十文不等”，名日“香火钱”[66]。有的邪教经卷更是赤裸裸地写道：“闻一闻修行，要黄金十两；听一听宝号，要白银三斤。”[67]

    胡二引进的收缘会，一年四季过会，每季都向会中人攒积一二十两银子托人送往她的师傅山西潞安府“田佛爷”即田金台，并从那里弄回