清代“邪教”把修炼内丹视为可达“龙华会”的途径，鼓吹“丹成就是上天梯”[51]，“透出昆仑，即直上天宫，相伴无生，永不下世”，[52]“功行圆满，白日升天”。[53]受邪教这些邪说的蛊惑，一些人不但落入邪教陷阱，而且，因追求“成佛”、“升天”而搭进生命。

    第四，以“左道异端之术”作为惑众手段，封建迷信和巫术化、神怪化的练功习武相混杂

    清代邪教把中国古代各种邪门外道贯用的“左道异端之术”作为惑众手段，教内封建迷信巫术盛行，画符念咒、焚表吞符、降神走阴、设坛扶乩，以及“剪纸为马”、“撒豆成兵”之类“法术”，不一而足。这在清代典型邪教组织和清统治当局认定的邪教实为带有某些邪教色彩的秘密教门中可谓俯拾皆是。

    嘉庆十三年(1808年)，方荣升与无为教主金宗有商议将无为教改名收圆教后，即利用走阴祷圣等巫术传教骗钱。他“传习收圆教，闲常闭目运气，半晌不言，或另作声音言语，称为天神附体，名日走阴祷圣，借以传徒惑众敛钱”。[54]后来案发，金宗有发配黑龙江死后，他从安徽灵壁县配所潜逃回乡之后，再次上演走阴祷圣鬼把戏，称收圆教应由他主宰，“走阴祷圣时奉古佛令伊接掌收圆教”。[55]

    十九年(1814年)，刘功离卦教别名分支未来真教骨干崔焕，得知刘功已死，起意接管教务。他担心“徒众不肯敬信出钱”，便让“素会看香治病”的同党张柏青“假装过阴，传神佛言语‘派崔焕接管教事’，徒众自必敬信，给钱许其分用”。张柏青应允后，他便将编好的一套鬼话“密行口授张柏青，令其记熟，并告以过阴时须趺坐闭目，逾时开眼，再将语句念出，托为神佛传言”。[56]人密切配合，上演降神过阴双簧戏，崔焕顺利地当上了未来真教教主。

    青莲教、末后一著教、一贯道等，同样采用这类鬼把戏。同时还把“扶鸾祷圣”作为传道重要手段和道务活动重要内容。李一沅等人复兴青莲教，整顿组织，建立“五行十地”组织网络系统，正是用“设坛请乩”进行的，规定先天五行内五行专管设坛扶乩之事。末后一著教首、一贯道实际创始人王觉一于光绪三年(1873年)通过扶乩方式，诡称他受无生老母之命建立东震堂，自称东震堂直接承续林一秘的西乾堂，为第十五代祖师。在一贯道那里，无论为新进弟子举行的点道仪式，或是日常道务活动，请坛礼、请鸾垂训、飞鸾宣训、借窍等等，无不充斥其间。

    18世纪以来，特别是乾隆中叶以后，清代邪教大多打着练功习武的旗号，同时又将内丹术、气功术巫术化、神怪化，坐功运气时，不但要念“八字真言”，而且还要念各种咒语。它们把所倡功法拳术说成玄妙无比，高深莫测，极为神秘，宣扬“丹成就是上天梯”，[57]潜心练习，就能练就“金刚不坏之身”，刀枪不入。清水教、离卦教等大都设有文场和武场，文场练功运气，武场学拳习武。从离卦教分离出来的贤圣道内部传说，离卦教首郜治明