清代“邪教”这种精神控制，是对教徒进行严密的组织控制和残酷的人身控制的无形枷锁。它使被诱入教者消沉、麻木，失去对现存主流社会的认同感、归属感，失去对现存主流社会和家庭的责任感，而对邪教的“修炼”“领法”“传道”的追求，变成一种病态的执著和疯狂。他们“迷罔颠狂，至死不悟”。[48]有的“迷而不悔，直至俯首就戮之时，嬉笑自若，尚云转生”。[49]有的甚至认为，“问成活罪能免地狱不能上天，问成绞罪即不挂红上天，问成斩罪即挂红上天，问成凌迟即穿大红袍上天”。一些人正是在这种精神控制下，变成了至死不悟的邪教痴迷者和为教主卖命的狂热崇拜者。

    第三，编造、传播“邪经”，宣扬“无生老母”信仰和“天盘三副”、“末劫”、“成佛”“升天”等邪说，蛊惑人心

    明代收元教、罗教、黄天教、弘阳教、圆顿教等秘密教门，曾编造了许多反映各自教义、教理等内容的经书宝卷。明清易代后，它们大多秘密流传了下来，并为清代“邪教”所继承。与此同时，清代“邪教”根据新形势的需要，也效法明中叶以来秘密教门一贯采用的手法，摭取儒、释、道三家的只言片语，曲解、利用、改造佛教“劫”的观念和道家及其道教关于“道”为万物之宗、“有生于无”的思想，并将佛教“弥勒降生救世”说、“因果报应”说、“三世三动”说和道教修炼内丹的主张胡拼乱凑在一起，以“三教合一”、“万法归一”为思想基础，新编了大量“邪经”。除《三教应劫总观通书》、《佛说都斗立天后会收圆宝卷》(简称《立天卷》)等宝卷外，还有许多灵文、咒语、偈单、传帖、歌词等。清代“邪教”通过制造、散布“邪经妖言”，大肆鼓吹“真空家乡、无生老母”信仰和“天盘三副”说、“末劫”说、“成佛”“升天”说蛊惑人心，为传教敛钱，危害社会，反对时政作舆论宣传。

    所谓“天盘”，即指宇宙、世界或“劫期”。“三副”指过去、现在、未来。清代秘密教门及其邪教把宇宙从形成到最后毁灭的全过程，分成过去、现在、未来三个时期或三世。每世之末都要出现灾劫苦难，有九劫、十八劫、八十一劫。与此相对应，又称“青阳”、“红阳”、  “白阳”三劫。这三个时期，先后由燃灯、释迦、弥勒三佛轮掌天盘。其中，过去的燃灯佛执掌天盘，有九劫，每年六个月，每日六个时；现在的释迦佛执掌天盘，十八劫，每年十二个月，每日十二个时；未来的弥勒佛执掌天盘，八十一劫，每年十八个月，每日十八个时。“天盘三副”说，本来源于佛教的龙华三会。但邪教对其原意有所曲解。从清朝破获清茶门教及其系统阐述这一邪说的有关档案记载看，清茶门教等鼓吹“天盘三副”说的目的在于为王姓教主要在现存世俗社会掌“天盘”制造舆论。清直隶总督那彦成说，清茶门教王姓家族“世传此教，借未来佛掌盘之邪说，煽惑人心，酿启异谋，毒流数省，害延累代，竞为各项邪教之宗。即如林清谋逆滋事，竟有此时应劫”，  “方荣升改造历法为十八个月之说，亦系由三教应劫，分掌天盘之邪说，肆谋不轨”[50]。

    清代“‘