自从王森在明代中后期创立闻香教即东大乘教之后，他的后裔世代习教，世袭教权。从康熙(1662—1772年)年问起，王姓传教家族分三支由家乡滦州石佛口向外地辐射，传教敛钱，成为清代一个庞大的教门世家。他们主要在河南、山西、湖北、安徽、江苏以清茶门或清净无为教、白阳斋教等名目活动。该教以收元教《皇极金丹九莲正信归真还乡宝卷》  (简称《九莲经》)作为经典，在总结吸收黄天教普明、普静有关劫变教义，仿照《九莲经》炮制出政治叛逆性十分强烈的《三教应劫总观通书》。这部“邪经”不仅集“天盘三副说”之大成，而且，露骨地宣传“清朝以(已)尽，四文正佛落在王门，胡人尽，何人登基?日月复来属大明，牛八原来是土星”。[100]反复强调“未来佛即弥勒佛”，将来“降于石佛口王姓家内”[101]。可见，清茶门教世袭教主并不满足于神权加教权的统治，不满足于仅仅“惑众敛钱”，而是要执掌人间“天盘”，实现以王姓世袭教主为最高主宰的神权加政权的全国统治。

    曾受清茶门教一定影响的安徽收圆教教主方荣升是个很有政治野心的人。因金倧有案发牵连而发配灵壁后，怀着对现实极端不满的情绪编造了充满叛逆内容的《破邪显证明心录》。嘉庆十八年(1813年)从配所潜逃回家后，他诳称自己得梦兆上天，受天上神圣接掌收圆教，再造《万年时宪》等邪书，自称“无终老祖”、“紫微星”下凡，当今是“五浊之世”，要用“清净人伦”取而代之。为“挂甲金陵”，坐朝登基做准备，他又设计三宫六院、大将军、大学士、丞相、王公侯伯、大夫、六部等蓝图，私刻九莲金印一颗，内含“执掌山河，圣寿无疆”印文，并决定与江宁原明教首李玉莲联合行动。十九年，苏、皖大旱，年岁饥歉，人心浮，方荣升遂“乘机倡乱”。二十年正月，他在不做武装造反的实际组织和武装准备情况下，造写600余份反清匿帖，四次派人到豫、皖、苏、鄂、赣五省广为散布，企图达到“有英雄豪杰拾看，自然造反”，他可“乘机勾结”，“从中起事”。方荣升利令智昏，以为他“抛转打人，使人自乱”，的计谋定会马到成功，不想最终乱了自己，成为刀下之鬼。

    悄悄会是乾嘉时期西北臭名昭著的邪教组织。乾隆三十八年，甘肃狄道州人王伏林，自称弥勒佛转世，能点石成金、以消灾延年益寿倡无为教。四十二年改名元(圆)顿教即悄悄会，密谋造反。他自称大教主，教内骨干各称东南西北霸王、将军、军师等，鼓吹“现在是末劫之时，从了教主王伏林，就遇劫不死”。编造“正月里春花开，石寿官里显道来”歌词，妄图袭取河州印信，然后到兰州“坐万寿宫”。[102]十一月初四日，王伏林在河州王家坡附近白塔寺借竖旖念经，聚集二千余人，他一面封官许愿，一面暗派骨干到河州城打听消息，以便采取行动。清地方当局闻讯，旋将王伏林为首的悄悄会暴动镇压了下去。嘉庆六年正月，悄悄会首杨生斋，将宝鸡、汧阳、陇州、凤翔、岐山及甘肃灵台山的会首王延、杨居、武振关等召到他的宝鸡县清水河家，密谋反清起事。杨生斋自称“白衣真人转世”，王延、杨居等人为“护法”。杨生斋声言，  “