“真善忍”是法轮功最核心的口号，也是最具有迷惑性和蛊惑力的美丽陷阱，让人不知不觉走进法轮功的理论怪圈中，既深陷其中又无所事从，许多人因此丢了性命却浑然不知。

    为何这个迷魂药如此厉害？修炼“真善忍”真的能够让人“成仙”、“成佛”吗？“真善忍”和“名利情”到底是一对什么关系？李洪志是如何利用这对矛盾的理论关系把人搞得昏头转向、进而对信众实行精神控制的呢？我们不妨从对“真、善、忍”的分析入手，揭开李洪志的虚伪面纱。 

   一、真、善、忍是中华民族的传统美德

   “真、善、忍” 这几个字在1900年前就被收录到许慎的《说文解字》之中了，并不是李洪志的发明，做到真善忍也不是李洪志的首倡。“为真理而奋斗、对人要真诚、做事要认真”，“善意、善良、善心”，“忍耐、忍让、忍辱负重”等等，这些都是自古以来挂在每个人嘴边的话。而李洪志只是在重复别人的话，或者说是拿前人的话往自己脸贴金，诱别人上当，以达到自己的政治目的。

   先谈真。探究宇宙奥秘、世界本原、事物真理和人生真谛，是人与生俱来的本性，也是人类社会不断发展进步的动力。中国知识分子素有上下求索、穷理尽性、格物致知的求真求知传统。在追求真理、寻求真知的道路上，无数仁人志士前仆后继。孔子曾说“朝闻道，夕死可矣!”屈原说过“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。可以说没有对“真”的追求，就没有社会的进步。李洪志歪理邪说正是抓住人们对“真理、真知”的渴望和追求这一心理需求，利用人们在认识论上的理论误区和科学上的许多未解之迷，故意曲解现代科学中相对和不确定性原理，夹杂一些神秘、怪诞的理论，大言不惭地抛出一些貌似科学实则不可证实的谬论，自我标榜 “掌握了宇宙的真理”。用鲁迅的话说：“先把科学东拉西扯，羼进鬼话，弄得是非不明，连科学也带了妖气。”李洪志这套颇具蛊惑性，使很多人甚至一些知识分子钻进该理论怪圈越陷越深，从真走向最大的假。

    再谈善。《三字经》起篇即言“人之初，性本善”。中国人历来有渴求社会净化、自我完善、自我境界提高的美好愿望。善，是一个既非常复杂也非常朴素的概念。无私、无我、无争，“心底无私天地宽”，自然会善待一切。当社会处于变革和新旧转换之中，人们的思想也必然要经历一番痛苦的调适。不可否认，当前中国在社会结构的调整转换过程中，出现了一些利己主义、拜金主义、道德滑坡等不良现象，给追求“善”的人们造成强烈的冲击和震撼。李洪志正是借此大做文章，发出《洪吟》：“人无善念、人人为敌。破坏传统，文化颓废。兴赌兴毒，随心所欲，黑帮乱党，政匪一家……”并说解决这些问题，靠科学、靠其他宗教、靠政府、靠法律统统解决不了，只有他李洪志带着练功，就可以修炼出一个“善”字，就可以“往高层次带人”。这就抓住一些善良群众的心，甘心情愿地做了李洪志精神控制的奴隶。

    再谈忍。中国人讲求内敛、不张扬，“隐忍、容忍、忍让、忍耐”几乎成为每个中国人的“修身”法则；“退一步海阔天空”，是中国人化解内心矛盾的常用方式。佛教讲“知苦、断集、慕灭、修道”，也是劝人放下执著心，忍耐人生之苦。而李洪志来个乾坤大挪移，把中国文化中的“忍”，移置到法轮功的歪理邪说当中，内涵完全变了。他用从佛教教义中剽取过来的“放下执著心”来解释“忍”字，说“真善忍是佛法的最高体现，忍是获得真和善的必修课”。他所谓的 “忍”，就要经受“大法”的考验，忍常人所不能忍，包括忍受疾病痛苦，有病不医；忍耐不能解释的异己力量，自我压抑，等待天国降临……这就给他的精神控制找了一个很好的借口，让其追随者想放手都不能。