醒悟——
我真正完全认识到“法轮功”理论体系的问题，是在我学了佛法之后。如果不是后来学了佛教的东西，我觉得我不能完全从“法轮功”里面走出来。
最初是有人告诉我说有本佛教书很好，叫《大乘无量寿经》。在此之前，我曾听过陈星桥居士来做反邪教报告。陈说“法轮功”剽窃佛教的内容，当时其他一些文章也是这样说，但我心里并不服，就想有机会倒要自己找来看看，他们说的是否真的，“法轮功”到底向佛教剽窃了什么？于是就抓住机会借来了这本书。此后我知道了上海常德路上的佛教居士林，有佛教的书籍买，于是我陆续看了一些佛教的书。这一看，我彻底震住了，“法轮功”哪是什么佛法，它不仅剽窃了佛教的一些术语，而且大大歪曲佛教，真真切切是一个四不像的“大杂烩”。
从此以后，对李洪志所说的“法轮功”的理论在我心中真正被彻底颠覆了。比如佛教说的“众生平等”，一切众生都是平等的，大到佛，小到一个小爬虫，生命的本质都是平等的，佛性都是平等的。而李洪志则说人本来是有区别的，这是因为产生生命的来源不一样，有差异。他还说宇宙是由高级生命掌控的，不受宇宙规律的制约，因此是最高最大的。
佛教说的是众生平等，宇宙的一切都是因果规律支配，如是因得如是果。释迦只说佛是觉悟者，佛只是将事物的本质揭示给你看，他无所不知，但并不是无所不能（不能超越因果），因此从这个意义上说佛教是“无神论”。当然这种“无神论”不是一般意义上的有神、无神（除人和动物以外其他的生命状态）之说。以前总是在“有神、无神”上争论不休，其实造成了很多偏差。
我认为以前政府宣传无神论，忌讳讲神，结果造成了一种对“神”的神秘感，简单地否论一切神奇神怪，反而促成了许多迷信的流传。至于佛教，我认为可以分成几种形式：第一是宗教的佛教，那就是寺院、僧人等表达的佛教，不仅学习弘扬释迦佛的教导，且需亲身实践印证佛法；第二是学术性的佛教，那是对佛教知识的研究和哲学的探讨，比如大学和科学院的宗教系或宗教部门；第三是迷信的佛教，那是一般信徒的磕头烧香求财消灾等。当然还有就是一些打着佛教旗号的“歪门邪道”。如果社会上大家都了解了真正的佛教，就不会受“法轮功”的欺骗，正因为自己对佛教不懂，所以会被邪教迷惑。现在想来，许多重要问题，就是因为自己无知，所以会浮躁、盲从。
感慨——
反观自己是很困难的，人要真正认识自己是确实很难。我自己就是这样，原来以为自己对自己十分了解，实际上越是反省自己就会发现并不是这样。
每一个人对事物的判断来自于自己已有的知识和认识能力，但人的知识和认识能力永远是有限的。任何事物都有前因、后果，因果之缘是不能超越的，强行超越就会出现问题。人对自己的生命很无奈（当时我就是这样），由于这种无奈，而又没有足够的知识和力量让自己能够面对生命中的困难，结果就将自己的命运交给了李洪志法轮功。李说他自己有能力，能够为“法轮功”学员消业，能够解救大家。佛教却是讲每一个人都有佛性，佛与众生的差别只是觉与不觉。现在我知道了，每个人的命运都掌握在自己手里，如是因感如是果，要想有好的命运必须要自己去付出，丝毫也不可能由别人来为自己的生命负责，更不可能交给他人来掌控，而“法轮功”则是要我们将自己交给李洪志。
现在回想起来，如果自己不是学了佛教，很可能后来会转回去，而且如是真的反复回去了，以我的性格，肯定会比别人更厉害。
我认为“法轮功”人员有几种类型，一种是基础群众，多是随大流的，没有太多的想法，只想强身健体，死亡时不要痛苦，甚至于可能不死；还有一种是对社会不满的，他们认为社会对他们不公，政府对他们不公，他们是受了委屈的；此外还有一些有文化的青年，比如大学生，他们是想探索真理。从心理需求角度来看，物质生活条件满足了，更需要心理的追求，对生命、对死亡的探索，等等。对最后这一种人，我认为只有用佛法才能解决他们的问题。因为李洪志讲的都是以佛的名义，如果简单地用现代科学来说服他们是没有用的。对于有文化的可以通过讲佛法，在小范围里讲一点佛法，用真正的佛教打破那个冒牌的 “佛法”。从我个人来讲，我的家庭教育背景，原来是不懂一点点佛法，但我现在自知，如果不是学了佛法，我是绝不可能真正走出来的。 |
|
您的位置：