二是“法轮功”组织的实际所为无“善”可言。如李洪志在传法初期，就宣称只度“法轮功”真修弟子，不度众生；只给真修的“大法弟子”“清理身体”，不给病重的人治病。还胡说，病是做“业”形成的“业力”，遭罪就是还“业债”，医治就等于做坏事。1995年，李洪志还向弟子宣称，给北京反对“法轮功”的司马南安装了一个逆转的法轮。今年，司马南就得双目失明；明年，就要被汽车辗去双腿。尽管李洪志对反邪斗士司马南的“说法”不可能实现，但由此可见，李洪志的心灵是多么的肮脏，一点也谈不上善良。在李洪志“大法唯上”的邪教思想的影响下，“大法弟子”都是以“法轮功”组织的利益为最高利益，以“法轮功”修炼者的个人利益为最高利益。不管何人、何组织、何团体、何党派、何国度、何家庭，只要得罪或触及了“法轮功”组织或“法轮功”修炼者的利益，“法轮功”组织就会以“静坐”、“上访”、“讲真相”、“讨说法”、“发正念”、“除魔”等多种形式群起而攻之。
李洪志在《转法轮》第329页：“有人说，我就想管坏人。我说那你就当警察算了。”“我跟大家讲，人与人之间发生了矛盾，他踢人一脚，他打人一拳，可能弄不好是以前那人欠他的，他俩结帐了。你要管的话，他们之间没结成，等到下回还得重来。这就是说你看不到因缘关系，容易做坏事，从而失德。”“你看到杀人放火那要不管就是心性问题，要不怎么体现出好来？杀人放火你都不管，你管什么呀？但是有一点，这些东西与我们修炼的人没啥关系。”此外，“法轮功”顽固痴迷人员在“除魔”和“圆满升天”等邪教思想的控制下，发生的杀人、杀亲、自残、自焚等等悲剧事件，没有一件是“善举”，件件都是反人性、反人类的邪恶行为。
3、李洪志“不忍”的事例：
据笔者研究得知，李洪志的“忍”字精神主要体现在三个方面：一是为了得到“白色物质”（即“德”）而忍。“法轮功”痴迷者认为：有“德”就可以“发财”、“当大官”，就可以“上层次”，就可以“圆满”。在“法轮功”痴迷者的现实思想中表现为：如果别人欺负了自己，就等于别人将“德”给了自己；如果自己“做好事”有利益付出，就等于自己可以从“另外空间”获取“德”。二是为了“舍无漏”而忍。这就是说，为了“法轮功”组织的事业，“法轮功”弟子要舍去自己的一切，包括所有的金钱和物质，甚至包括自己的肉体和生命。三是因“法轮功”痴迷者自己的违法犯罪行为而受到中国法律的惩处时要忍，在割舍亲情、抛弃家庭、舍弃事业时也要忍。
由此可以看出，李洪志的“忍”，既非日常生活意义上的忍耐，更非承载理想的欲扬先抑，而是强化歪理邪说的精神控制。再说现实，从邪教教主李洪志，到“法轮功”组织及其每一位“法轮功”痴迷者，对他人的批评和不同意见，从来就没有虚心接受过，从来就没有“忍”过。而是以“静坐”、“讲真相”、“发正念”等形式进行各种破坏捣乱活动而大发“邪威”。如中国科学院院士何祚庥在天津师范学院校刊《青少年科技博览》上发表了一篇题为《我不赞成青少年练气功》的文章。“法轮功”组织对此于1999年4月19日，组织成千上万的弟子到天津师范学院进行骚扰、恐吓和示威。1999年，湖北发生特大洪水灾害，人民解放军浴血奋战，而“法轮功”修炼者却围攻湖北等地防汛指挥部。据有关部门统计，自1996年8月至1999年7月，在李洪志等人的策划下，“法轮功”在全国各地组织了300多次围攻活动。其中，对党政机关和新闻单位的围攻就达17起之多。影响最为恶劣的是1999年“4.25”围攻中南海事件。此外，还有“1.23”天安门自焚事件，以及难以枚举的“除魔”杀人、“升天”自杀等人间悲剧。说白了，李洪志的“忍”，就是要求“大法徒”对李洪志的精神奴役和人性摧残要有忍耐之心，不能有丝毫的反抗之意。对“法轮功”组织吞噬弟子的钱财要有忍耐之心，不能有丝毫的眷恋之情。当“大法徒”因违法犯罪而受到法律惩处时，要求“大法徒”要有顽抗到底的“轮心”。这就是李洪志提倡“忍”的真实目的。 |
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