“忍”：《法轮佛法精进要旨》第43页“何为忍”：“忍是提高心性的关键。气恨、委屈、含泪而忍是常人执著于顾虑心之忍，根本就不产生气恨，不觉委屈才是修炼者之忍。”
上述李洪志关于“真善忍”的论述，怎么也找不到正常人类社会对“真善忍”真谛理解的一丝一毫。
李洪志抛出“宇宙特性”、“佛法”——“真善忍”：
《转法轮》第12页：“这个宇宙中最根本的特性真、善、忍，它就是佛法的最高体现，它就是最根本的佛法。”“空气微粒、石头、木头、土、钢铁、人体，一切物质中都存在着真、善、忍这种特性。”
《转法轮》第13页：“这个宇宙中的万事万物，这是物质存在的一方面；可是同时它也存在着真、善、忍特性。任何物质的微粒中都包含着这种特性，极小的微粒中都包含着这种特性。”
李洪志抛出衡量好人坏人的标准——真善忍：
《转法轮》第13、14页：“真善忍这种特性是衡量宇宙中好与坏的标准。”“作为一个人，能够顺应宇宙真、善、忍这个特性，那才是好人；背离这个特性而行的人，那是真正的坏人。”李洪志在《转法轮》第140页：“人就是为这个情而活着，亲情、男女之情、父母之情、感情、友情、做事讲情分，处处离不了这个情，想干不想干，高兴不高兴，爱和恨，整个人类社会的一切全都出自于这个情。这个情要是不断，你就修炼不了。人要跳出这个情，谁也动不了你，常人的心就带动不了你。”李还胡说：“任何人的困难疾苦都缘自他本人的业力，即他以前干的坏事，所以是他本人欠下的业债。欠债不能不还，而别人不该去管。”李洪志还胡吹：“作为一个修炼人就得按照宇宙这个特性去要求自己，不能按照常人的标准去要求自己。”“我们人类往往认为好的东西，可是在高层次上看往往是坏的。”“作为一个修炼人，就得在常人的环境中修炼自己、磨炼自己、逐渐地把执著心、各种欲望去掉。”
从上述可以看出，李洪志不仅给宇宙强加了一个根本特性——即真善忍。而且自我炮制了一个衡量好人与坏人的标准——即符合“法轮功”口味的“真善忍”。李洪志的“邪轮逻辑”：从“宇宙特性——真善忍”，到“宇宙万事万物——真善忍”，再到“衡量好、坏人的标准——真善忍”，再到“放下名利情”、“去掉执著心”——“上层次”、“成佛成仙”、“圆满升天”。这就是李洪志对人类社会“真善忍”的歪曲，是正常人类社会“真善忍”向“法轮功”邪教“真善忍”的实质性邪变。是要求弟子们断情绝欲、背离人伦、抛弃道义、变得冷漠无情，一心只求自己的修炼圆满。是贬低人世间生活的真实性，否定人对现实生活的美好追求，误导弟子放弃现实、追求虚无的无耻谬论。
2007年2月28日，李洪志发表《全面解体三界内一切参与干扰正法的乱神》。在这篇《经文》中，李洪志将世界上几大正统宗教说成是“乱神”。还疯狂地叫嚣，要将三界内所有“干扰大法”、“干扰正法”、“迫害大法弟子”、“阻扰众生得法”的一切众生都“全面解体、清除”。
更为邪乎的是，今年5月24日，李洪志在《二零零八年纽约法会讲法》中对弟子们说：“你要知道，我一直在讲，大法弟子看问题一定要反过来看，因为三界是反的，但是你们要正。常人认为不好的，作为修炼人——想离开这里的生命，就是好的。你要认为和常人一样的想法，你就永远是个常人，你就永远离不开这里。”这就叫世人对李洪志鼓吹的邪变了的“真善忍”的实质有个更为清醒地了解，对“法轮功”组织的邪恶本性有个更为透彻地认识。这就是说，人类社会的“真善忍”，在“法轮功”“修炼人”的心目中就一定是“假丑恶”；相反，人类社会所不齿的“假丑恶”，在“法轮功”“修炼人”的心目中就一定会备受推崇。这就是李洪志用“反过来看问题”的邪说对弟子们的毒害。
四、撕下李洪志“真善忍”的面纱
1、李洪志“不真”的事例： |
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