笔者近期在与部分“法轮功”痴迷人员的接触交谈中，发现这些痴迷的“大法弟子”，开口便是“我们是修真善忍、是做好人”的心理诉求，闭口便是“真善忍是宇宙根本特性”的口头禅。他们压根儿就没有认识到自己行为的社会危害性和刑事违法性，压根儿就没有意识到他们所坚持的“真善忍”已经完全是邪变了的“真善忍”。对此，笔者试作如下剖析：
一、“真善忍”的原本义
《现代汉语词典》（下称《词典》）第1466页对“真”的词义解释是：真实、的确、实在、清楚确实、真书和姓等。其词组解释主要有：真诚、真谛、真理、真情、真人、真实、真正、真挚等。《词典》第999页对“善”的词义解释是：善良、慈善、善事、良好、友好、和好、熟悉、办好、弄好、擅长、长于、好好地、容易、易于和姓等。其词组解释主要有：善感、善举、善良、善事、善心、善意等。《词典》第964页对“忍”的词义解释是：忍耐、忍受、忍心等。其词组解释主要有：忍耐、忍让、忍受、忍心等。
从上述《词典》对“真、善、忍”的解释可以看出，人类社会的“真善忍”与“宇宙特性”一点也挂不上钩、一点也沾不上边。可是，“法轮功”组织，就是凭借打着“真善忍”的幌子，用“真善忍”的原本义来蛊惑弟子和蒙骗世人。
二、“真善忍”哲学层面的释义
真：“真”属于认识论的范畴。有两个方面的释义：一方面是指经验事实领域里的“真”。即一切看得见、摸得着的实实在在的客观事实。另一个方面是指客观事物内在的联系——即本质和规律性。反映客观事物及其内在联系的知识或知识体系即真理。
善：“善”属于伦理学范畴。是关于人与人之间、人与社会之间关系的一种行为准则。善的对立面是恶，善与恶总是与利益相联系，与每一个社会成员的利益、不同社会集团的利益、全社会的共同利益相联系而存在。
忍：“忍”一般不作为一个单独的理论范畴而存在。“忍”在社会生活和人际交往中，主要是忍耐、忍受等。在心理学方面，“忍”是一个自我控制、自我调节的心理过程。它是人对自身思想、情感、行为的一种自我支配和约束，属于个性修养的范畴。在当今多元化的人类社会，提倡思想情感、经济、政治、文化等广泛交流；提倡个性张扬和求同存异、互利互惠、和平共处、共同发展，那种自我压抑、自我封闭的“忍”字理念，已经被日益发展的时代潮流所淘汰。
从上述“真善忍”的哲学释义中，也看不出“真善忍”与“宇宙特性”有任何联系。但是，李洪志却硬说“真善忍”是“宇宙特性”，是宇宙万事万物的起源，人类社会的本源就是“真善忍”。人类由于“思想变坏”、“道德滑坡”才掉到地球上。掉到地球上就是应该销毁的。现在李洪志出山传“大法”、修“真善忍”，就是要把人度到原来的层次——即“真善忍”。这与人类社会“真善忍”的原本义相去已经是十万八千里还不止，已经发生了质的歪曲。
三、李洪志关于“真善忍”的言论
“真”：《法轮佛法精进要旨》第6页“真修”：“能不能放下常人之心，这是走向真正超常人的死关。真修弟子人人都得过，这是修炼者与常人的界线。
“其实，你们感到在常人中的名、利、情，受到伤害而苦恼时，已经是常人的执著心放不下了。你们要记住啊！修炼本身并不苦，关键是放不下常人的执著。当你们的名、利、情要放下时才感觉苦。
“你们从圣洁而又无比美好的世界掉下来，是因为你们在那层次中有执著心。当掉到相比之下最肮脏的世界里，你们不快往回修，却又抓住肮脏的东西不放，甚至损失一点还痛苦得不行。你们知道吗？佛为度你们曾经在常人中要饭，我今天又开大门传大法度你们，我没有因为遭了无数的罪而觉得苦，而你们还有什么放不下的呢？你能把心里放不下的东西带进天国吗？”
“善”：《法轮佛法精进要旨》第82页“浅说善”：“善是宇宙的特性在不同层次、不同空间的表现，又是大觉者们的基本本性。所以，一个修炼者一定要修善，同化真、善、忍宇宙特性。庞大的天体是由宇宙真、善、忍特性所成，大法的传出是他给宇宙中生命们先天历史特性的再现。大法是圆融的，真、善、忍三个字分开来，同样具足真、善、忍的特性，因为物质是由微观物质组成，而微观物质又是由更微观物质组成，直至穷尽。那么真也是真、善、忍构成的，善也是真、善、忍构成的，忍同样是真、善、忍构成的。道家修真何止不是修真、善、忍，而佛家修善又何止不是修真、善、忍，其实只是表面形式不同而已。” |
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