二、全球化时代的强权政治和霸权主义为邪教提供了更广大的活动空间
在当今世界上，国与国之间的政治联系变得比以往任何时候都更加紧密，一个国家的宗教政策和宗教活动难免会受到国际社会的关注、影响和干预。但是各个不同政治体制的国家和代表不同利益集团的政府，出于其国家战略利益和集团最高利益的考虑，常常在对待某些邪教的态度上出现严重分歧和对立，以至很多邪教在一个国家是受到取缔打击的非法组织，在另一个国家却成了受法律保护的“新兴宗教”。例如，一些欧美国家之所以在邪教问题上对中国实行双重标准，甚至直接出钱出力支持被中国政府取缔的“法轮功”组织，就是为了将其用作干预中国内政和推行文化霸权的工具。但令许多西方政客们始料未及的是，他们推行的这种强权政治和霸权主义是一把“双刃剑”：不仅可以损害其他国家的主权和利益，也可以在一定程度上搞乱他们本国人民的思想，从而为邪教的泛滥提供可乘之机。例如，当代的美国之所以会变成一个沦为邪教肆虐的重灾区，就是因为它在邪教问题上实行的内外有别的双重标准或多重标准搞乱了本国人民的思想，动摇了他们对美国传统宗教和意识形态的信仰。同时，美国的许多盟国（如法国、德国、日本等），也常常因为担心被人指责为侵犯人权和宗教信仰自由而不敢轻易取缔邪教组织。
三、全球化导致的宗教多元化和信仰市场化为“邪教产品”的泛滥提供了“市场”
随着世界经济文化交流和国际人口流动的日益频繁，以及各国政治自由度和宗教宽容度的普遍提高，宗教的发展也开始呈现出多元化的景象。尤其在欧美国家和一些新兴的经济强国，各式各样的宗教（包括不少新兴宗教和邪教）在多元化的处境下进行自由竞争，那种由一个宗教或一个教派垄断社会信仰的做法，在一个多元化的社会里已不复存在。
在这种大环境下，宗教领域的竞争与经济领域的竞争具有一定的相似性——都是在市场规律主导下的自由竞争。为了与其他宗教争夺信徒，各式各样的宗教都在竭力提供符合社会需要的宗教产品并且不断调整各自的“传教策略”或“营销手段”，从而最终形成了一个庞大的“宗教超市”或“信仰市场”。在这个市场中进行宗教活动的人们，可以像在超市里挑选商品一样，随意挑选自己的宗教信仰。因此，为了满足一些对现实社会不满的人们的购买欲望，这些宗教产品的提供者甚至不惜会为他们创造一些有悖于社会的主流文化、价值观念和道德观念的新产品——新兴宗教，其中包括相当数量的邪教。与此同时，由于全球化所导致的生产关系、生产方式和分配方式的急剧转变是如此巨大，以至相当一部分社会成员无法适应社会的快速变迁而沦为所谓的弱势群体。这些弱势群体由于无法在主流社会和主流宗教中得到物质上和精神上的满足，所以很可能在一些外部因素（如患病、失业和事业受挫等）的刺激下，接受邪教产品并走向社会的反面。
四、全球化带来的信息技术革命作为一把“双刃剑”，既可以传统宗教用作反击邪教的工具，也为邪教教义的广泛传播和迅速蔓延打开了方便之门
信息技术革命对现代生活的最大影响莫过于互联网技术的推广。与传统的信息交流手段相比，互联网技术具有交互性能更强、交互范围更广、所需费用更低、隐身功能更强等一系列优势，所以自20世纪90年代以来，几乎所有邪教都开始把互联网技术用作一种重要的传播手段。第一个利用互联网的邪教是美国的“天堂之门”（Heaven's Gate)。早在互联网刚刚进入寻常百姓家的90年代初，该教教主爱泼·怀特就招募了一批技术高超的计算机程序人员，开始在互联网上招募信徒。1997年，当海尔·波普彗星向地球飞来时，该邪教更是同时在环球网等数十家网站上发布声明，号召人们通过自杀来实现升天的愿望。到了90年代中后期，借着互联网技术的进一步普及，更多的邪教开始把网络传教用作其快速扩大影响的手段。例如，日本的“奥姆真理教”就利用这种传教手段而从一个默默无闻的小邪教变得广为人知的。近年来，由于“法轮功”在中国内地的生存空间和传统的传播渠道（如发放纸质宣传品、组织大规模练功活动等）受到了越来越大的限制，所以他们也开始把主要精力转移到网络传教方面，并且逐渐成为了利用互联网最多的邪教组织之一。目前，该组织已在25个国家建立了13种语言的网站；其中，仅在美国的46个州就建立了80个网站（为了更好地体验邪教组织利用网络传播的现状，我们最近在全球最大的搜索引擎Google上做了一次简单试验，结果吃惊地发现，以“特异功能吧”、“星座运程”和“预言/预测世界末日”等邪教常用语为题名的网络连接分别有245万、260万和5万多个）。 |
|
您的位置：