李洪志却散布荒谬虚伪的价值观，充分揭示了他是背离人民的耻辱者。他动辄哀叹：现在是“末法时代”，人类道德在大滑坡，世风日下，云云。在妄评当代现实之后，他宣称用所谓“真、善、忍”来“解救”人类。实际上，他把“真、善、忍”作为判断好坏的标准，不是从现实世界的人出发，而是为了满足所谓“高层次”即神灵世界的需要。而且，神灵世界的标准与人世间的标准恰恰相反，人类认为是真的、善的，神灵则认为是假的和恶的。反之亦然。李洪志这样胡编乱造，其目的是企图贬低人世间生活的真实美好性，否定人对现实的有价值的美好生活的追求，充分证明了李洪志是背离人民的耻辱者。

    三、“法轮功”是反对科学的耻辱者

   “以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”。崇尚科学，就是要掌握科学知识，应用科学方法，学会科学思维，弘扬科学精神；就是要顺应自然变化规律和社会发展规律的要求，按客观规律办事；就是要拒绝愚昧、迷信的落后文化，弘扬文明、健康、向上的时代风尚。“以崇尚科学为荣”，说明只有科学的东西才是最真实的、最正确的、最可靠的，最能经受住历史和实践检验的，也是最高尚和最光荣的。不遵循科学的发展规律，盲目拍脑袋决策、急功近利、唯上、唯书、不唯实，或者迷信阴阳黄历、寄人生于生辰八字等的做法都是对科学精神的践踏，都是误国害民害己的愚昧行为，这也暴露出一些人头脑中科学知识的贫瘠和思想信念的偏离，警示我们必须高擎科学的旗帜，用科学知识的武器驱散人们心中愚昧与迷信的阴霾，用科学这一理性的火炬照亮人们的精神世界，用科学知识的强大力量推动我们事业快速健康地向前发展。

   李洪志是反对科学、违背历史、否定唯物主义的典型代表，他散布种种荒诞邪说，其哲学实质是唯心主义，他杜撰的“神秘主义宇宙论”和“物质和精神一性说”就是表现突出的两方面。“法轮功”的核心概念是“真、善、忍”。他断言：“这个宇宙中最根本的特性是真、善、忍，它就是佛法，他就是最根本的佛法。”“真、善、忍存在于任何物质的微粒中……然后进一步分化，产生了更大的物质，因此产生了万物。那么万事万物都产生于这种宇宙特性的时候，里面都自然带有这种宇宙法的制约性”。但是，这种作为宇宙特性、万物起源的“真、善、忍”都是精神性的东西，因此在他的“宇宙论”中，精神的东西是第一性的，是万物的起源，这显然是唯心主义的观点。由此可见，“法轮功”李洪志是地地道道的反对科学的耻辱者。

    四、“法轮功”是好逸恶劳的耻辱者

  “以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”。劳动是打开幸福之门的钥匙，是每个公民的根。凡是了解历史的人都知道，在人猿到人的转变中，劳动起了决定性作用。古猿人之所以能够直立行走，能够最终走出森林成为真正意义上的人类，劳动的作用是无可替代的。人类的发展史其实就是一部劳动史，是劳动，创造了历史，是劳动，改变了世界。马克思曾说：“任何一个民族，如果停止了劳动，不用说一年，就是几个星期也要灭亡。”“劳动是防止一切社会病毒的伟大消毒剂。”大发明家爱迪生说过：“世界上没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤的劳动而能够得到。”毛泽东有句名言：“一切坏事都是从不劳而获开始的。”不劳而获是犯罪的重要思想根源。我国宪法规定，“劳动是一切有劳动能力的公民的光荣职责”。劳动是光荣的，通过劳动人类从盘错交织的古树走向陆地，从愚昧无知的远古走向信息发达、光电闪烁的现代文明，劳动创造了人类语言，劳动拓展了人类思维，劳动改造了人类的生存空间。劳动能提高社会价值，劳动能使身体健康，劳动能使心灵纯净。

   “法轮功”好逸恶劳，靠“吹、骗、吓”三件宝来控制和愚弄教徒从而达到不劳而获的勾当。一是吹。邪教教主都大言不惭地自封为“神”，要教徒对之顶礼膜拜，绝对服从。他们利用市场经济条件下人们难以把握自我命运的自卑感、渺小感、无能感的心理，将自己吹成法力无边的“上帝”、具有超能力的“神”。二是骗。欺骗信众是一切邪教教主的拿手好戏。“法轮功”先是摆出一副善良的面孔，关心你的疾苦，许诺满足你健身祛病、弥补心灵创伤的需求，引诱人们加入。待入其圈套后，就控制你的精神，使你对李洪志不得有半点怀疑，死心塌地地跟他走。三是吓。李洪志以“末日说”、“地球爆炸说”、“形神俱灭说”恐吓追随者，令信徒终日处于极度忧虑、恐怖的幻觉之中。由此可见“法轮功”是典型的好逸恶劳的耻辱者。