二、以“宇宙反理”再次愚弄信徒，旨在将其引入死亡的深渊

    邪教的特征是教主不断以新奇的邪说来满足信徒们异想天开的精神需求。李洪志这位邪教主在本次“讲法”中却一反常规地重复了无一复加的邪说——宇宙反理，以此来激励信徒在走向死亡的道路上高歌猛进。李洪志曾于2001年7月30日发表过一篇题为《大法是圆融的》“经文”。在这篇“经文”中，一开始就将“宇宙法理”作为人类生存的标准与三界的道理对立起来，让信徒们以歪理为正理走进魔道。并说：“人类社会也是大法开创的一个层次，那么这一层次中也必然有法在这一层中对众生的生存标准和这一层的做人之理。但是三界与宇宙的一切是反的，所以法理也给这一层生命提供了适合常人生存的反过来的理”。李洪志还说：“所以修炼人要放弃常人的一切心、一切理、才能修到高层去，才能跳出与宇宙相反的三界”。李洪志为了将信徒们引向罪恶的深渊，他不惜教给他们去杀人犯法。就杀人的问题，李洪志说道：“如果一个大的生命被人杀死，其罪业是非常大的，特别是杀人，那么造了这样的业就一定要还。”杀人偿命这是人间常理，对修炼者则不同。“作为修炼人来讲，在艰苦的修炼中痛苦地磨练也都是在还以前造下的业力……修炼者就要在圆满自己的一切过程中用自己修炼的成果来救度或给其福报……被杀的生命所得到的补偿要比自己在人中得到的，相比之下无法比，那么就是善解了恶缘。”这就是李洪志在2001年就抛出的杀人歪理，由此就出现了北京的傅怡彬弑父杀妻、东北的关淑云掐死女儿等桩桩杀人案，这就是李洪志所兜售的“宇宙正法理”。这就是《大法是圆融的》之毒、之恶、之邪之处。

    如果说，2001年7月30日李洪志所发《大法是圆融的》之“经文”，目的是将他的信徒们引向杀人、犯法的不归途，那么，李洪志在本次“讲法”中重提“宇宙反理”其居心又何在呢？

    李洪志在本次“讲法”中说，“我一直在讲，大法弟子看问题一定要反过来看，因为三界是反的，你要走正”。那么，李洪志教给信徒们怎样走正呢？李洪志说：“常人认为不好的，作为修炼人想离开自己的生命，就是好的。”并进一步明确自己的目的：“你要认为是和常人一样的想法，你就永远是个常人，你就永远离不开这里。所以你碰到魔难，正好是你提高的机会，如果你能向内找，那正是你走过难关进入新状态的机会。”以上道理很明白，李洪志就是要求他的信徒仍用与常人相反的道理来看待三界中的一切，用相反的道理干一切，由此也就得到相反的一切。然而，李洪志设想和要求的“一切”是什么呢？那就是要信徒们：“离开自己的生命”“永远离开这里”“进入新的状态”，可见李洪志的“圆满”也好，“宇宙反理”也罢，其实质就是要他的信徒走向死亡！邪教之毒猛于虎，恰如其分啊！

    既然，李洪志要求信徒们“离开自己的生命”、“永远离开这里”、“进入新的状态”，那么，他的道理是什么呢？李洪志还是要逐步引诱和说明的。李洪志说，“没有你的提高，什么都谈不上，也谈不上救度众生；没有你的提高，没有你的圆满，你救度的众生到哪去呀，谁要啊！”由此可见，李洪志所说的“圆满”，就是让信徒们离开生命、带着众生进入天国世界！而这种“圆满”的条件还必须是经得住魔难。魔难的本身就是要求信徒们弘法、讲真相、违法犯罪，给社会带来危害。其实质再次说明，李洪志为达到自己的政治目的，以诱骗信徒“圆满”为手段，让他们不怕以生命为代价去经受魔难而达到“圆满”和普度众生！

    所以，李洪志对信徒们所追求的“圆满”有进一步的要求。“修炼那一定要修炼自己的那颗心，一定要去人心，一定要正面看问题”。怎么看问题呢？李洪志还是要用宇宙反理教育信徒们：“三界当中造的时候就是反着造的。这里没有正理，有了正理释加牟尼也不用来了，耶稣也不用来了……更不存在正法这件事情了。”别管李洪志转多少个弯子，其目的就是想说“正法”这件事，仍然是要求信徒们走出来为他“弘法”讲真相、与中国共产党作对。为此他香臭不分的继续讲歪理：“我们认为香的那边就认为是臭的，你认为是好事他都认为是坏事，你认为胜利者，在神来看则不是。”既然李洪志教育信徒们香臭不分、真假不辨，那就得继续将信徒们往更深之渊来引，他说：“没有正理，所有一切都是反的，人人都是反的，就是因为他是反的，才能使人修炼，让你在反中正面看问题，让你把坏当成好。”李洪志真是到了恬不知耻的地步，居然将香当成臭，公然教给信徒“让你把坏当成好”并且还将常人与修炼人区别开来，他说：“作为常人来讲都是消业，消去业力，有个好的下一生；作为修炼人，要想出世间，消去业力，修炼中提高上来了，最后圆满的……这是最基本最基本的东西。”说来说去，绕来绕去，李洪志的良苦用意在于让信徒们反思维行事，失去一切人心，为圆满去不惜以身试法，按照李洪志的要求，逆历史潮流而动，抛去肉体、离开生命、离开三界，进入新的状态——死亡、圆满、进天国。