1999年4月25日发生了震惊中外的万余“法轮功”信众聚集中南海事件，这一事件受到社会各界的普遍关注，尤其引起了党中央和政府的高度重视。党中央终于在7月份决定将“法轮功”定性为非法组织，政府有关部门对“法轮功”组织采取了果断的取缔措施，各界人士和新闻媒体自7月22日开始对李洪志及其“法轮功”进行了声势浩大的揭露、批判行动，这实在是一件大快人心的事。我们佛教界对党中央取缔“法轮功”非法组织的英明决定是坚决拥护的。
其实从1996年开始，佛教界就率先对“法轮功”进行了深入有力的揭露批判。“法轮功”自1992年出笼以来，发展迅速。李洪志以“最高佛法”相标榜，利用办班传功，在社会上谈神论道，大肆宣扬封建迷信。他肆意歪曲、诬篾、利用佛教，很早就引起了佛教界的注意和强烈不满。
浙江台州佛协主办的《台州佛教》月刊1996年率先刊出了数篇批判“法轮功”的文章，如智觉的《＜转法轮＞－－毁人慧命的邪魔典籍》（载1996年第5期），刘继汉的《＜转法轮＞是何等书？－－兼评李洪志其人》（载第6期）；张秉全的《＜转法轮＞是一册毁谤佛法的坏书》、卢守中的《转正法轮》（载第7期）；金刚剑的《“法轮功”是披着佛家外衣的邪教魔功》、常州天宁寺佛学院的《“法轮”怎么转到雷锋的头上》、长春市悟心等的《“法轮功”不是佛家功》（载第8期）；王文辉的《评李洪志的两面派手法》（载第12期）等。与此同时，一些佛教界人士也通过各种途径向政府有关部门反映“法轮功”问题，表达佛教界对“法轮功”歪曲、利用佛教的义愤，如妙华法师、郑颂英老居士、陈星桥居士等。
时任哈尔滨市佛协副秘书长的陈星桥居士于1994年曾到哈尔滨冰球馆听过李洪志宣讲的“法轮大法”歪理邪说，发现他标榜“法轮功”是最高佛法，暗示自己比释迦牟尼佛等一切圣贤功夫还高，然而却根本不懂佛法，连佛教的基本常识都弄错。如将佛和如来当作两种不同的觉悟层次；将佛教的三界（欲界、色界、无色界）说成是天界、地界、人界（萨满教的说法）；妄称自己有无数的法身（佛教中法身无多少之别）等等；渲染“地球爆炸”等荒谬论调；说什么信“法轮功”的没有病。然而当时就有一位专门从辽宁锦州赶来听法的约50多岁的练功者因听信其说带病听课，后竟当场死在会场外，临死前其女儿请李洪志治疗，李洪志却说自己一般不治病，何况送来晚了。李洪志在哈尔滨的演讲，门票每张53元，听众约4000余人，敛财达20多万元。面对李洪志这种愚弄群众、不负责任、骗钱敛财的行径，陈星桥居士十分气愤，专门买了一套李洪志的书籍进行研究，于1996年撰写了长篇批判文章《还“法轮功”本来面目－－一种新型的民间宗教》， 这篇文章通过分析“法轮功”与气功、佛教、科学以及民间宗教的关系，深刻揭示了李洪志及其“法轮功”打着气功旗号破坏气功搞歪门邪道，打着佛法旗号歪曲、诋毁佛教，打着科学旗号反对科学的两面手法，认为”法轮功“实际上是一种新型的民间宗教，对佛教来说是一种邪教。该文深入分析了“法轮功”形成的原因及其危害，希望国家有关部门对“法轮功”这样的邪教能引起重视，采取坚决的措施。
中国佛教协会赵朴初会长看到此文后，批示同意发表，还要求配发一篇真实反映佛教“气功”的文章。于是该文在中国佛教协会《研究动态》1997年第2期上发表，引起了佛教界和有关方面的重视；与此同时，陈星桥居士又撰写了《佛教“气功”概论》一文，从正面阐述“佛家功”的真义。该文在《法音》1997年第4至第7期上连载，受到读者欢迎。
1997年以后，《上海佛教》、《广东佛教》等地方佛教刊物都先后发表过批判“法轮功”的文章。上海佛教界还收集有关正面介绍佛教“气功”和揭露、批判“法轮功”的文章汇编成《摧邪显正集》在教内流通。 |
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