| 伴随着经济和科学技术的日新月异，对外开放向纵深发展，人们的思维观念呈多元化的发展态势，邪教组织也乘机而入频频出现于我们的生活中。从圭亚那丛林的遍地横尸到美国大卫教骆驼庄园的滚滚浓烟，从东京地铁的沙林毒气，到乌干达堆满尸体的深坑，邪教给人最深的印象是两个字：“残忍”。邪教对人类、社会和国家是有害的，应坚决制止和取缔。
目前仍有人对邪教和宗教的区别没有清醒的认知。宗教对人类，对社会和国家是有益的，应当被尊重。在工作生活节奏加快，物质文明高度发展的今天，人们在不断变化的时代中寻找精神家园，人为什么活着？人生的终极价值是什么等等，形形色色的邪教打着宗教的幌子开始出现和活动。宗教与邪教有着本质的区别。区分宗教与邪教成了人们关心的社会问题。
一、宗教与邪教
从本质上讲，邪教不是宗教。但邪教和宗教却又常常交织在一起不易分清，原因大体可以归纳为三：
1、历史视角不同，使宗教与邪教的标准出现动态变化。有时把正常的宗教活动，甚至文化学术活动也看作邪教，使宗教与邪教的标准模糊；从历史上看，不同的社会，不同的文化，不同的政权体制对宗教与邪教的标准是有所不同甚至是相反的。太平天国把“拜上帝教”视为正教，而清政府则视之为邪教，太平天国把清政府称为“清妖”。在中国历史上，许多农民运动扯起“替天行道”的大旗，以某种 “教义”凝聚人心的形式，而封建统治者却把其视为“邪教”。在欧洲中世纪，甚至某些学术研究也被判为“异端”，遭到禁锢迫害。马丁路德改革，被当局视为“异端”接受审判。在现代中国，曾有人把宗教活动视为“牛鬼蛇神”，有的甚至把历史文物当作邪教偶像给摧毁。
2、邪教往往打着宗教甚至科学的旗号，欺骗缺乏分辨力的人们。它们盗用宗教的教义，拼凑宗教的词汇，断章取义、欺世盗名。大卫教派的大卫•科雷什对基督教的《圣经》断章取义，谬解教义，为自己的行为找依据，并宣称自己是“转世基督”；中国“被立王”教主吴扬名也盗用基督教名义断取基督教《新约圣经．路加福音》的话：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要做毁谤的话柄…”，称自己就是“被立王”、是“再世基督”。中国的“法轮功”也打着佛教的旗号，李洪志宣称自己是最大的“佛”，“法轮功”是宇宙大法，功力无边。总之邪教的传播借助各种科学的名义给邪教与宗教的辨别增加了难度。
3、有的邪教是从宗教、科学和哲学中发展起来的，因个人私欲的膨胀，极端偏离或背离原来的宗教、科学和哲学体系，形成邪教。比如人民圣殿教的创始人吉姆•琼斯，自小对宗教有浓厚兴趣，大学毕业后曾做过牧师，宣扬自由平等的思想，反对种族歧视，积极帮助穷人与失业者，因而逐步得到了人们的认同和尊重，后来随着个人野心的膨胀，他用种种手段获得大量财富，最终演变为邪教。
二、辨别邪教与宗教
邪教具有反人类、反社会、反科学的特征。
1、反人类主要表现在违背人类社会基本的道德规范和基本人权。
宗教表达了人们对至真至善至美的探索与追求，邪教是个人野心狂妄至极与个人崇拜。人类社会的发展过程，是对真善美不断探索与追求的过程。儒家典籍《大学》一书开宗铭义：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”。宗教也表达了人们内心深处对至真至善至美的渴望。基督教要求信徒：“你要尽心，尽性，尽意爱主你的神，这是诚命中的第一，且是最大的，其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲”。“爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”
邪教则不然，邪教倡导个人崇拜，自封为神，是王，是佛，具有狂妄的个人野心，惟我独尊，为所欲为。“被立王” 的教主吴扬明就称自己是“被立王”，是“真神”，要求追随者对其跪拜，言听计从。“法轮功”教主李洪志，让练习者对其实行个人崇拜，将自己的话封为“真理”。
宗教有着悲天悯人的心怀，光明公正的行为，宽广博爱的胸怀，仁慈和平的言语，它关怀人性，敬重生命。佛教非常看中生命，经常讲：“救人一命，胜造七级浮屠”。基督教十诫中也讲“不可杀人”，又说：“当纪念安息日，守为圣日，六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。”强调既保障人工作的权利，也保障人休息的权利；中国传统的道教也崇尚“济世救人”。
|
|
您的位置：